良善之人需在城邦之中

1.城邦之所以重要，是人必須活在城邦之中，因此維持城邦的長治久安乃是讓人得以生活的必要之務。而最優良的生活中，就是在一群人所組成的集合體-城邦中，所實踐的高尚與公正（1325b20）。所以一個優秀的城邦，就關係到人能否過著優良的生活。

2.在第七卷中，亞里斯多德談論了城邦應該具有的疆域大小與地緣位置。這些條件所指向的應是一個最理想化的城邦。但這個城邦，除非亞里斯多德願意去重新創建，現實中的城邦就很難達成此一最理想化的狀況。同時縱然說城邦各有其美德，亞里斯多德仍然給希臘人比較優越的評價（1327b30-35）。所以城邦雖然有各自的公正，但對於亞里斯多德來說，某種最理想的狀態應是存在的，但很難想像任何政治家有能力在構成城邦上，為自己準備原料（人口、疆域等等），政治家與立法者多半只能夠在既有的原料上進行「加工」的動作，盡可能得到上乘的產品。（1326a25-35）也就是在現實的各種寡頭與平民政體中維持其存續。但維持城邦，至少可以保持讓人變得良善的可能。

3.維持城邦，是因為政治生活是人之本性。因此成為至福城邦之關鍵仍在於人。幸福之達成是得性的完滿運用和實現活動。因此要成為良善之邦，就必須「讓人變得良善」人能透過本性、習慣與理性成為善良之人，本性之外的就有賴教育。（第七卷第14章）教育可作用於理性、可作用於習慣，但最重要的是根值於人的靈魂。

4.人的理想狀態，必須包含「閒暇」，這裡指的應該是一種很自在的狀態，就像音樂一樣，人很自然的會接受而被改變。不需刻意的去營求。音樂作為教育的一環，「不立足於實用也不立足於必須，而是為了自由而高尚的情操」（1338a30）

5所以，理想的城邦，應不需要讓人感受到法律的權威，不需要感受到制度的束縛，而是讓秩序自然而然的存在於人的生活之中，「即讓人變得良善」。雖然政治學對於政體作了各式各樣的詳盡考慮，最終所要的應是在「中庸、可能與適當」的方式下讓人自然而然的過著良善生活。

關鍵字：城邦、良善生活