法律如何能夠被確立

1. 從《第七封信》中可以得知，柏拉圖在敘拉古的政治實踐終究失敗了。因此，他認為，任何城邦不要在屈服於一個世俗統治者，而要屈服法律。對比先前法律在各對話錄中的地位，在此，法律似乎又被提高了一截。不過，法律的制定是用來被遵守，而非被壞的，因此，如何使得城邦眾人服從法律而非破壞法律就變成一個重要的問題。而這個問題，又要回到城邦建構與城邦公民品性的探討。
2. 在《第七封信》中，柏拉圖談到他到西西里之後，發現那裏的人生活在一個過度消費與縱欲的環境中，而生活在此環境中的人，無法生起明智且任何一條法律都無法阻止城邦的動盪；法律篇的三個談話者各來自不同的風俗地區，或許代表者柏拉圖在考量城邦的建構過程中，必須考量風俗習慣的問題。又，一個只擁有知識的人無法被稱為領袖，如同一個擁有航海知識卻會暈船的人，不能被稱為船長；而船長如何能夠不暈船，一個合理的解釋是經驗的累積。在酒宴的例子中，柏拉圖進而談到，禁止飲酒與縱欲本身不是重點，重點在於是否有領袖予以指導，而參與者在他們的指導下從中獲益。故，一個優秀的立法家在立法前，須在風土民情上在功夫，方能正確地立法；而這需要經驗累積而來的智慧。
3. 另外，雅典人認為最好的美德依序是，智慧、節制、正義與勇敢〈正義是另外三者的產物。〉；就任何個人來說，最大的勝利不是戰勝敵人，而是戰勝自己，那就是社會與個人靈魂中好的一部分征服了壞的一部分；並且，只有當這種征服伴隨者和諧一致時，才是徹底完整的勝利。如能此，法律即能被公民遵守。不過美德的培養，終究又要回到教育的問題上，如雅典人所言，談論法與政治無法理開詳盡的教育理論。
4. 總而言之，在城邦建構上立法家須注意各地的風土民情；而在人的品性上，離不開教育。唯有兼顧兩者，法律才能夠有效的被確立。

關鍵字：風俗、教育、立法家。