柏拉圖的劇本

引言

政治是人的必然性，人因不完美而有為惡或成善的可能。追問什麼樣的人事秩序才是人類政治生活的最佳狀態，乃因人對美好生活抱有期待，但世界之惡難根除，政治追求善的手段也可能為惡，人如何追求善？探問何為美好的生活，認識惡的同時卻又嚮往善，即為「人應如何生活」的思考和實踐。

一、柏拉圖的劇本肯定立法

申辯篇、克里托篇、王制篇、政治家篇、法篇到第七封書信等六篇，表達出柏拉圖一致的想法：立法乃哲學的實踐。柏拉圖未曾否認借助法律以推行哲學的功效，只是柏拉圖所認為立法之目的與內涵有別於一般的法。法律並非規範人類行為，而是關注人靈魂的和諧。蘇格拉底面臨同胞的指控，斥責城邦公民重財富名利勝過對個人美德的追求；好友克里托逃跑的勸說，是以惡之手段達到個人私利，表面看似蘇格拉底因成就好公民的身份而遵循惡法，實則蘇格拉底對於一般意見不重視精神生活之追求的不以為然；王制篇提及衛士教育的要件和理想城邦的建構，強調人的內在應各司其職，而哲君即是靈魂達到正義的象徵；政治家技藝也是針對眾人靈魂進行引導和治理的技藝。

二、立法、教育是為了哲學實踐

此六篇若為柏拉圖的劇本，前後一致並無矛盾。柏拉圖清楚告訴世人理想國不得見，然人雙腳踏地卻又仰望天，唯有仰賴哲學才能繼續踏實地生活。立法與教育是柏拉圖在進行哲學時所替換用的語彙，立法不過是手段，教育不過是過程，重要在於人類靈魂的治理。立法與教育皆為哲學家的政治實踐，而此政治實踐也就是哲學實踐。

三、哲學的切事面為治理，政體則是治理投射出的影子

哲學探究人事本質，進行哲學思考往往挑戰既有的價值觀，反覆的省思帶來內心的爭戰，卻藉由思索、拆毀和重建而逐步接近真理，過程而使靈魂達到和諧。哲學實踐既是深入眾人靈魂的治理，人類靈魂是否達到正義則表現在政體上。古典政治哲學的政體意指社會生活的整體，政體反映人的生存環境、生活型態及價值觀，靈魂若處和諧狀態，政體也將處於正義。政體既是與人生活相關之整體，追尋最佳政體之時也是面對「人應如何生活」的探問，政體與生活相關，治理就顯得重要。靈魂治理靠哲學思索，哲學實踐則是從個人治理擴及到治理眾人。

結論

柏拉圖的劇本是寫給超脫意見之羈絆、擁有哲學天賦並追求靈魂至善的少數人。他們能管理自己的靈魂，也具備能力引領眾人，既能透過哲學修身又能行治理。真正讀懂哲學劇本的人，是對於人應如何生活具明確方向的立法家、是引人思考的教育家、是傳佈哲學的哲學家、也是治理眾人靈魂的政治家。

關鍵字：哲學、政體、治理

後記

讀柏拉圖的六篇文章，過程像在抓影子。一開始以為在講正義，猛抓正義的定義；以為在講教育的方式和內容，便一頭栽進柏拉圖所述一切教育的細節；以為蘇格拉底與克里托的爭辯，在強調公民守法的重要，又一股腦鑽入好公民對抗惡法的思索；最後一度以為柏拉圖失望了，所以轉向立法。六週以來被柏拉圖耍得團團轉，誤認影子為真實，張開雙手卻什麼也沒抓住，原來自己就是洞穴中人。我嚮往理想國，一直想跟柏拉圖要答案，但讀完反而搞不清楚什麼是政治、什麼是哲學，倒稍稍明白什麼是政治哲學。追尋真理，被破碎再重建，明白要追求哲學生活，就必然出不了洞穴。到處抓影子，光原來就在我本來站的地方。我不敢用自己的文字描述什麼是政治哲學，因為我還在「進行式」。希望這場訓練不只是入戲，而是真正成為我的生活方式。