共和國如何出現

1. 最理想的政府型態是混合政體，混合政體可使共和國內的君主公國、貴族和平民政府相互制衡。馬基維利認為涉及人的事情一向變動、有起有落，故政府要因勢變通，羅馬所出現的混合政體，讓社會中三個階級各司其職，在機運下造就了一個共和國。因此若要規劃或改革共和國的君王，《論李維》正是君王可參考的典籍。
2. 《論李維》給予諸多古人的事例，強調宗教可用來馴服軍隊和人民。馬基維利認為宗教可促成良好的制度、好的運氣以及豐功偉業，若沒有信仰上帝，就必須仰賴君王的敬畏來維繫國家。可見對君王的敬畏是不足以穩定國家的條件，而宗教帶來的德性正是自由的共和國所需要的，馬基維利說明這些德行可克服恐懼的心理和信心，君王藉由人對於神的敬畏和未知，鞏固自己的王國、權位，君王是神在人間唯一的代理人，神諭和政令的結合就可馴服軍隊和人民。
3. 宗教雖可試圖馴服人心，但身為一個君王必然要注意人的腐化。馬基維利在此強調是所有人的腐化，防止腐化的人民可以讓共和國穩固，宗教或許是一可輔助君王不讓其人民腐化的方式，但君王本身如何可能防止腐化？馬基維利在《論李維》中再三告知君王，不要引起公憤，雖然人民是善變的，但君王對於人民的戒慎恐懼，可作為防止君王腐化的手段。
4. 共和國的君王必然重視人民的力量，共和國強調自由，擁有自由的人民對君王友善；君王也要注意貴族的嘴臉，因為兩方各有各的私心。但馬基維利認為君王應要害怕人民，因為人民容易被話語說服，給予美好的承諾就可以讓人民輕易的動心，所以君王必先取得人民的信任，將此強大的力量作為堡壘。
5. 馬基維利認為，單一強人雖可改革，將整個政體導向好的方向，但也必須運用合法和非法的手段，君王一方面選擇了某種政治方式重建新的政府，擁有好人的德性；另一方面運用暴力成為共和國的君王卻是壞人才會做的事，因此君王必然是雙面而且面臨最多內心掙扎卻又不得展露情緒的位置。成為君王若是一種機運或說是神的安排，那麼就不能排除宗教的因素，在君王展現政治時結合宗教，若能展現穩定國家、馴化人心，輔以人民自由，則共和國就得以出現。

關鍵字：共和國、腐化、宗教