政治共同體的穩定

1. 若將《君主論》視為君主追求富國強兵之道，那麼《李維羅馬史疏義》則是使城邦（共和國）邁向長治久安的治國之道。因此，相對於雅典城邦難以長治久安的原因在於欠缺君主與貴族勢力的牽制與調解，那麼羅馬可以興盛不衰的原因即在於勇敢面對社會內部的潛在衝突。因此若自由乃是平衡城邦內的各階層，依馬基維利所見，「一個兼容並蓄各家之長，同時具備君主、貴族與平民體制，讓彼此之間相互制衡的城邦，必定會更加團結與穩定」（Discourses，Book I，Chapter 2）。
2. 然而在這相互制衡的城邦底下，若要使共和制能更趨向完美，那麼在城邦生活中馬基維利仍延續《君王論》對於人性的描述在《李維羅馬史疏義》明白指出「任何人在規劃一個共和國並且制訂其法律時，都必須假定所有人都壞，一旦擁有自由的機會就非得發洩精神上的惡意不可；由於動機不明的緣故，任何一個惡意得以維持一時的隱密乃是由於動機隱密，沒被識破是因為不曾見到違反常情的經驗；但時間據說是真相之父，終究會水落石出」（Discourses，Book I，Chapter 3）。
3. 在城邦生活中，公民習慣君主統治後，不會在設想國防與公權，就像是羅馬在塔昆被驅逐之後，要保存其自由有著無比的困難一樣。因此，當自由無法被落實在城邦生活時，除非在情勢所迫之下，人們是永遠不會主動為善的；人處在逆境難免煩惱，處在順境則易生厭倦，羅馬公民並不認為護民官的創設足以保障他們抗衡貴族，畢竟那是因為情勢所逼出來的。若不能夠根本解決本質上平民與貴族之間的爭端，彼此間的制衡關係，只是人從一個野心攀向另一個野心；人們為了要解除恐懼而開始製造別人恐懼，他們把自己擺脫的傷害家在別人身上，如不是冒犯別人就必定是被人冒犯（Discourses，Book I，Chapter 46）。
4. 城邦的統治要達成長治久安的目標，擺脫情勢與恐懼的迫害而能享受城邦生活下的穩定發展，最佳的方式除了平民團結起來以及有一個有德的執政官之外，共和國要保持穩定發展，就不能夠忽視平民與貴族之間的相互攻訐導致城邦生活的不穩定；馬基維利且認為不應只有考慮保持自由之壞處而忽略了自由所引發的好效果，任何的動亂產生的原由乃在於自由之發生；因此，就羅馬而言包容貴族與平民之間的敵意，並建立一套適合舉國人民訴訟之制度讓每位公民無所畏懼或無所顧忌的勇於指控，並且嚴格懲罰惡意誹謗者，是使一個國家可以長治久安的具體方式。
5. 出現一個長治久安的理想政體是城邦生活的最終目標，那麼在關於城邦生活中如何取得彼此間之自由而得到一種均衡的狀態，乃是君主在面對統治時所不可迴避的挑戰，也是有意成為執政者之人所必須嚴肅面對的根本問題。

關鍵字：城邦、自由、長治久安