立法者的挑戰

1.在最開始，孟德斯鳩提出了自然法的觀點。其認為在「所有存在物」之間都有關係，而這一切的關係來自上帝所制定的規律。因此，在一切人為的法律之前就有規律的存在。（第1章第1節）自然法源於所有生命的本質而存在於所有規律之先（第1章第2節）。所以說，在自然狀態下，人們之間是具有普遍其一的規律的。然而當進入了社會狀態之後，「知識」讓人與人之間產生了過「社會生活的願望」，產生了與其他存在物不同的第二種關係。人與其他物種的不同，注定了人必須去過社會生活，然而過社會生活就必須脫離自然法的世界，而在「人為法」下生活。那或許就意味著人之為人，便注定脫離了上帝的規律。

2.風俗習慣也扮演了重要的角色，氣候會影響人的體格與心性，生產方式與生產能力，貨幣、甚或文字，各種因素都會影響人的生活模式而形成代代流傳的風俗習慣。(第14,18,19章)法律必須配合這些風俗習慣制訂。除此之外還有政體，孟德斯鳩提出了民主、君主、專制三種政體，在閱讀中我並沒有很清楚的看到為什麼形成不同的政體。但確定的是不同的政體需要不同的法律。同時，在政治中，好公民跟善人不同，良善的法律也未必符合一般認知的善行。

3.因此，法律雖然是「理性」的體現。立法者卻需根據氣候等自然條件，自然條件下形成的風俗習慣與權力分配的社會關係來制訂法律。所以立法者似乎站在相當被動的位置，法的根源雖然是上帝，但在世上的體現卻必須因時、因地制宜。立法者面對的人類群體受到各種因素的影響，如何去適應這些影響就是立法者的鬥爭。立法者必須處於極端之中，他可能為了保存自由而必須限制自由，可能需要為了成就好的目的而使用殘酷的手段，一如馬基維利的君王。

4.法存在於人類生活之中，和種種事物都有關係（第1章第3節）。相對於自然法與風俗習慣，法律是一種人力可及的秩序。但人力有所侷限，每個立法者所面對的是一個既成的政體，而非重新創制一個社會。立法者便是在種種變數中追求「適中寬和」的秩序（29章）。追尋並維持各種人類社會的秩序就是立法者無休止的挑戰。

關鍵字：自然法、人為法、理性、風俗習慣