理想政體與公民教育

1. 城邦生活底下的公民德性會影響出現一個合乎該城邦特色的理想政體，而要出現一個理想政體即所謂的優良生活必須具備三項誘因，外物諸善，軀體諸善和靈魂諸善，且前兩項善因又都是為了成就靈魂的善德。因此，一切明哲的人都應為了靈魂而借助於外物，卻不應為了外物而使自己的靈魂處於屈從的地位。但人依其本性乃政治的動物，因此在構築一個理想的政體時，所必須考量的即為依其天性這個部分進行討論；若一個優良的政體必須使一個能使人人盡其所能，而得以過幸福生活的組織，那麼問題就是，存在以善德為本的生活應取怎樣的生活方式。此種政體的出現將使每一個人所得到的幸福正好與他具備的德性、智謀以及依照這兩者的行為相等，且對個人或城邦共同體而言，是具備了足夠的需用的德性以能有合乎德性的行為。
2. 然而要有一個理想政體的出現除了跟公民的數量和應有的界線之外，存在一個理想政體的要素與城邦生活底下的公民秉性亦有關係；因此城邦衛士對於熟識的人應該友善，對於陌生的者就應該粗暴，當我們認為受到了輕蔑的時候，對方是自己的同伴或朋友比對方是速不相識者更容易觸發我們的生命激情；而產生友善的原因正是因為生命激情，因此若對權力和自由的追求都源自於靈魂的這種機能，那麼生命激情就是要統治和不甘屈服。
3. 一切政治組織都是由統治者和被統治者兩者所組成，並且兩者需要不同的品德，因此，在公民教育制度方面就應有不同的措施；將公民按照青壯進行編組，實行不同的教育，並且公民教育所應遵循的原則是戰爭只是導致和平的手段；勞作只是獲得閒暇的手段；對個人和城邦來說，勇敢和堅韌為繁忙生活所需的品德，而哲學的智慧適用於閒暇時期；公正與節制則是在戰時與和平時代以及繁忙和閒暇中皆所需要的品德，而尤重於和平與閒暇。而教育乃是培養上述品德的重要方式，首先要注意到兒童的身體，其次要留心他們的靈魂狀態，然後才是他們的情慾；關心情慾是為了理智，關心身體是為了靈魂。
4. 是故教育能使人們在少年時期就受到以後作為公民所應從事的善業的訓練，以及對城邦體系和生活方式的適應。因此，教育應該由城邦統一辦理，而不應作為各家的私事。最終教育的目的在於培養公民品德，而兒童透過教育的過程不僅只會實用之學更能培養勇毅的品德；因此選擇歌詞和樂調就顯的格外重要，將各種行為可分為實用的與高尚的兩類，能取得中庸標準、可能標準、適當標準才是符合音樂教育的目標，這樣的結果將使城邦生活下的公民能夠具備真正合乎理想政體的特色。

關鍵字：政體、城邦、靈魂