洞穴中的政治家生活

1. 柏拉圖在國家篇第七卷中以洞穴的譬喻說明世俗狀態，而哲君有其職責走出洞外探究真理，並且回到洞內帶領眾人追求有價值的生活。然而，人的靈魂是處在變動狀態的，高尚的哲君隨時有可能因外物使靈魂朝向惡；平民也可能經由天性和後天的教育與法律等馴育，使靈魂朝向善，進一步學統治的技藝。所以，柏拉圖在政治家篇中說明，只要懂得國王擁有進行統治的知識，即使是平民無論掌權與否，都可恰當地被稱為「政治家」。（259b）如此，可試圖將政治家篇視為是政治家在世俗生活中的磨練。首要必須理解以何種態度與其共同生活；次之則是要認知觀察對象特性為何；最終如何以次佳的治理方式領導眾人生活。另一方面，宇宙中的事物為有形體，非能如同神聖事物是保持同一、穩定、靜止（269d）；即使是神在進行對宇宙的治理，首要確立的也是秩序（273d）；所以政治家就必須學習以何種技藝“照料”眾人，並且避免其他類似的虛假技藝（但不是治理的技藝）成為眾人學習模仿的對象。
2. 柏拉圖不斷的強調，本篇論述的主題是政治家（287b），又說此統治者必須具有健全的心靈狀態；在理智和統治技藝的指引下，始終大公無私地、公正地對待他們的臣民。（297a）然而，此適度的統治技藝關鍵在於：把事物劃分成真正的類別，對之進行研究；也就是對複雜群體中的“相”研究。（285a-b）也就是說，政治家要具備的另一身份－哲學家的能力：思考理所當然；理所當然思考。
3. 柏拉圖在政治家篇進行政治家必須面臨的實際問題為何之論述。然而，要成為政治家與不斷維持心理狀態健全，要以什麼方式進行？再者，以法律進行治理的次佳政制中，政治家為求有效統治，面對事物不斷的變動，什麼是無須控管；而什麼又是無法控管之事物？讓使事物存在最有可能的秩序之中。

關鍵字：靈魂、相、秩序