Plato III-V

蘇格拉迪在這三篇除了談論到每個人依其天性與城邦的需要下，強調城邦生活中的每個人依其心靈的對應關係，可分成統治者(理性)、戰士(激情)、生產者(慾望)三種，而在城邦底下，既然城邦是放大的個人，城邦包含的正義、智慧、勇敢和節制這四種美德，是可以在個人的心靈中發現。

蘇格拉迪認為，一個心靈各部份皆各盡其份的人，絕不會做出諸如褻瀆、竊盜、欺騙朋友、叛國、姦淫等一般人稱為不正義的事，這與前面提到的每個人應該從事與自身天性相合的工作是一致的。

然而在關於正義與否的論述上，假設理性、激情與欲望的調和乃是靈魂上所指的「健康」；非正義乃是靈魂的「疾病」，明顯看的出來正義對人生有益的，從蘇格拉迪的對話過程中提到:「要使人種盡可能完善，就要盡量讓最好的男人和最好的女人住在一起，要盡量讓最差的男人不和最差的女人住在一起，前者生育的後代必須撫養成長，而最差的男女生育後代則不一定要撫養；要使衛士們儘可能避免相互爭吵，這種行使方式只有統治者可以知道，其他人並不知道」，因此就算是正義的人不會做出一般人眼中不正義的事，卻允許執政者可以說謊、衛士之間共產公妻共子的狀況出現，我們不得不質疑，在一個城邦生活的背景之下，透過音樂教育與體育訓練的方式，而形塑出來的結果，其實只是刻意的在隱藏自己的喜好與厭惡罷了，而這樣一種干預與操作人性的結果，求取的是心靈上的均衡還是為的是要在解構平凡無奇的生活當中使統治者(愛智者)成為真正的哲學家，讓政治權力和智慧結合起來的統治者能遠離邪惡呢?

既然已經依照天性去做分類，又用音樂與體育的訓練方式去培育出城邦生活下的公民，在共產共妻共子的思維模式下，在統治城邦生活上的種種社會生活方面上，何嘗需要愛智者的出現?

天性若是一種必然性的結果，那與其徹底的面對本性之善惡、優劣、好壞、不如把注意力放在靈魂上的喜悅，而忘卻肉體的快樂，因為這樣的一個人一定深具節制，不會因渴望佔有世間的事物而產生貪婪，而能關照宇宙一切，也許這樣的結果才是蘇格拉迪所想要達到的境界。