《王制篇》第三～五卷

完美政體的實現與存續首要來自於教養出合宜之公民，理想之教育應教養出哲人作王及質量兼具之國家衛士，以成就理想城邦。

為實現完美城邦，又因衛士決定國家的統治與幸福，蘇格拉底主張培育完美的衛士，嚴格控管衛士的出生、身體、飲食、教育、生活方式，維持其心靈的和諧。其次，施以關乎人類靈魂之培育的音樂教育與體育教育。人天生擁有激情與愛智，透過音樂與體育，激情養成勇敢，愛智養成溫和與守序，節制和勇敢的優秀靈魂由此而生。

蘇格拉底又提出，若要讓理想城邦成真，應由哲君統治。哲學家對真理情有獨鍾，思索永恆不變之事，認識美之本身，掌握知識，培養超越一般意見的知識及對真理的熱愛，而一般人僅擁有關乎事物之片面的意見。哲君統治乃結合了政治權力與哲學理智，以窮究事物本質之整體知識，順乎天性，合宜地安置眾人之職務與生活。

由擁有沉思生活的人進行統治，讓哲學幫助政治臻於完善，必要手段即哲學必須透過謊言進行治理。然若眾人不信或不懂高貴的謊言，政治何需哲學？哲學無法幫助政治，人又何需教養？作為實現理想城邦的關鍵角色的哲君又如何出現？可否透過教育養成哲君？

教育旨在培養盡可能多合宜的公民，合宜的公民一方面擁有政治技藝，也懂得要在眾多意見中探問引導性問題，協助同胞進行哲學式思考，但絕不能驚擾民眾或因標舉哲學生活而使同胞倍感不安。因此哲君不宜成為位居高位的統治者，但可以是兼具哲學家和公民雙重身份的人。作為哲學家，以真理作為目標；作為人，明白意見之強大和人之處境；作為公民，擁有同胞情誼並嘗試領其走向真理。蘇格拉底的哲君之說實際上無助於政治治理。哲學家不必真的為王，也不需自詡為掌握真理的哲學家，只需運用一般人懂的語言，引領同胞思索人應如何生活，讓同胞信得理所當然，讓哲學能在強大意見中與之共存，就是哲君。