政體與政治家技藝

1. 政治家技藝是一門指揮其他技藝運作的指導性技藝。政治家的技藝就是站在指示性的位置，看清世人因天性不同而產生衝突，掌握其中差異，對其發布命令，指導人們的各種行為方式，使之各安其位、各司其職。其次，結合天性相異之人，即以絕對真理作為信念，先在流通於日常生活的龐雜意見中，引導眾人生活，再透過通婚，結合不同天性之人，繁衍性情溫和的後代，如收紡織之功效，以託付公務，維繫城邦於不墜。由於政治家確實看清人的本性與各項差異，知道如何合宜地安排每個人在應當的位置上，以達城邦之完善，由此可證，政治家技藝乃超越政體類型之獨特技藝，但又必須作用於政體，並藉由政體引導眾人臻於良善生活。
2. 政體並非單指制度之設計，而是組織社會並引領眾人朝向共同目標的特定生活方式。政體是指與人之生活相關的整體，涵蓋人所處環境、習俗和傳統及關於生死、養育、互動、營生等活動與價值觀。 然而政體的內涵尤受人與環境的影響，因此政體之設計不能違反人之必然與必需，並注意人所處之地理環境、區域和全球情勢。雖然政治家所擁有的指導性技藝，無論內部制度改變或政權更替，皆不受時空與外力之限制，仍應掌握各項人之處境與影響政體之一般因素與在地之特殊條件，始能幫助社會建構一良好政體。
3. 政治家實是一般公民，即使不稱王，亦可發揮作用。（259A-B）無論是否掌權，擁有統治技藝的人就是國王，此義等同《王制篇》的哲學家國王。政治家的技藝是為能更好地處理人共同生活和相處的問題，以安適地過著哲學的生活。除為進行良好之治理或引導，探尋政治家的定義是為使自己成為較易處世的哲學家。（285D-286A）然良好政體之建構與維繫並非仰賴掌權的政治家，尤其擁有政治技藝的人也不一定掌權，掌權者未必具政治家技藝。若能培養盡可能多具備政治家技藝的公民，以輔助政體之正常運作。不掌權時，公民可在日常生活中操練政治家技藝；若有機會掌權，便可確保是由真正的政治家來治國。
4. 當今民主政體之下，公民的數量較古代的自由人多，每個公民都有權影響政體的運作和維持，但不具政治家技藝的公民參政或關心國事，未必有助於政體之健全。因此，就民主政體為主流的當代而言，柏拉圖所論的政治家技藝實不宜限於極少數人，或者是為哲學生活的必要準備，畢竟如何進行良好之治理本身就是必須深究的課題。如何養成而且是大量地養成可成為（不稱王）政治家的公民，則是另一項值得探究與落實的課題。自由教育旨在養成具政治家能力之公民，以支撐名符其實的民主政體，自由教育即政治家教育之義，由此圓滿展露。

關鍵字：政治家、政體、政治家技藝