Week1：Schmitt《政治的概念》

國家與政治的定義是什麼？要說清楚兩者的本質，似乎必須放在一起討論。從18世紀的絕對國家（國家高於社會），接著是19世紀的中立國家（國家與社會對立），直到20世紀的全權國家（國家與社會互相滲透），這樣的歷史發展，到了20世紀拋棄了非政治化的傾向，國家中一切的事物都潛在的具有政治性。要如何知道政治的定義？找出政治劃分的標準，以此為基礎，就可以劃分出一切具有政治意義的活動，就如同道德領域是用善惡，審美領域是用美醜，這個標準就是朋友與敵人，這樣對立的關係發展到極端，就會發生衝突，從生存的意義上來理解，人類的生活就是一場鬥爭，戰爭不是政治的目標，也不是政治的目的，戰爭作為一個始終存在的可能性，戰爭典型的決定了人類活動與思想並造成政治行為的首要前提。那麼是誰來決定發動戰爭？誰來決斷誰是朋友？誰是敵人？政治統一體佔有主導性的地位，國家具有發動戰爭和以國家名義安排人民生活的可能性。戰爭始終存在的可能性，同時也代表政治領域不可能從世上消失，拉高到世界的層級來看，這是一個多元的世界，而非統一的世界，勢必會產生衝突，即使是宣稱為了和平而成立國家之間的聯盟，最終還是無法消除戰爭的可能性。那這樣這世上有沒有非政治化的存在？如果有真正純粹的倫理理論以及經濟理論，那答案是有的，但事實上這樣的兩極是不存在的。

為了說明為何戰爭作為一個始終存在的可能性， 假定人的危險性為政治的前提， 儘管政治是有條件的存在，但是對立面只要存在，政治就無可逃避，對政治的肯定最終無非是對道德的肯定，政治是人的狀態，政治乃是人之自然的、極端的、極端的狀態。
二十世紀的核心領域是技術，自由主義不斷的追求用技術去解決問題，但是技術終究是手段和工具，追求一致與和平。放棄了追求什麼是正義？放棄終極價值的追求，因此才能夠達到一致，在樞密特的眼中，那個自由主義為主流的世界，人性已經被掩蓋住，政治也被掩蓋住了。

問題：
二十世紀的世界，不追求終極的價值，不再討論什麼是正義，只想要追求一致，從現實生活經驗中的哪些現象可以看出？