古人的腦袋和日常生活

週二上西政思，提到從葬禮演說推敲演說者所欲鋪陳的雅典公民圖像，其中必定有聽眾熟悉之事實與期待，也有演說者引導眾人仰望期盼之未來，其中真假不是計較的重點。例如，如何理解「追求美好事物但不求豪奢、樂於求智而不陷於怯懦、求財但不誇富、安貧且取財有道」之圖像，並思考如何養成這樣的公民素養，而且是表現日常生活之群己關係的公民同胞，而不是終日對抗或懷疑政府之人，畢竟公民身份是用來生活而非鬥爭。

理解上的障礙應該可以逐步排除，但如何從理念闡述與圖像描繪轉化為常見於日常生活的公民素養，才是政治學最為艱鉅的論題，古今政治哲人無不致力於提供策略與方案。

但同學們或許感到遲疑，如何從文獻中，推導出古人演說的用意與本旨？又如何確定演說內容可反映當時的主流價值與自我認同？通常會告訴同學們，回到眼下的日常生活，看看自己的周遭，想想自己如何與他人交談，若能成為通情達理之人，古人所言大致不難理解，否則就要等歲月來教導了！

讀書總會設法幫作者畫一個圓，成一個方正，這是好習慣也壞習慣。假定自己不會比典籍作者聰明，謙遜地讀懂作品，這是好習慣；從典籍出發，回到自己的創作上，這也是好習慣；跳過典籍明顯之闕漏或不合時宜，怯於提問，更害怕作答，則是壞習慣。

讀書難在拿捏分寸，但若不是為了寫作，又何需計較以上問題？若不是為了寫論文，何苦修課寫報告和討論？

聽、說、讀、寫是學習外文的基本目標，讀書也是相同的功夫。最難的是「寫」，過去聖人強調「學」與「思」，現在多了「述」與「作」。作為讀書人的難度比過去聖人所言還要高，作為研究生若不用盡心力，在限定時間內，與學問（或學位）一搏，此生難有相同磨練心智的場域和機會。日後或許仍會飛黃騰達，成就功名，但那終究已非教育之力所及！