《APOLOGY》and《CRITO》

在法庭上面的蘇格拉底，是說真話並且替自己辯護的蘇格拉底，反駁了兩項的指控，首先的指控是愛管閒事之罪，熟知天文地理，用較弱的論證擊敗較強的論證，唆使其他人學他的樣子。這是眾人眼中的蘇格拉底，蘇格拉底說自己並沒有擁有帶領人的技藝，不擁有這樣的知識，神 德爾斐可以為蘇格拉底的智慧作證，蘇格拉底是世上最聰明的人，但蘇格拉底認為自己是沒有智慧的，真正的智慧是神的財產。當某人聲稱自己在某個既定的主題中是智慧的，蘇格拉底成功的駁斥，但並不代表蘇格拉底本人知道關於這個主題的一切，這時候在眾人的眼中，蘇格拉底似乎是無所不知的一個人，才會去進行駁斥每一位專家。不斷的尋找比自己聰明的人，不斷的嘗試去證明這個神諭，蘇格拉底說這是宗教的義務，必須放在首位， 比較起那些專家，蘇格拉底因為知道自己的無知，才是最聰明的人。

第二項的指控是腐蝕年輕人的心靈，自己發明神靈，不相信國家認可的神。蘇格拉底證明了美勒托對他從來不感興趣的事情裝出一副關切焦慮的模樣，反駁這樣的指控。

蘇格拉底被神指派過哲學的生活，不應掂量生死之後才決定是否值得在某見事情上花時間，蘇格拉底認為只要考慮這個行為是否正確即可。會害怕死亡，因為人們肯定死亡是最大的邪惡 ，這樣是無知的，蘇格拉底認為自己不擁有關於死亡的知識， 蘇格拉底並不害怕死亡，這樣才能過完全哲學的生活，不需要過政治的生活，因為死亡這樣的刑罰都嚇阻不了蘇格拉底的哲學生活，奪取生命已經是極致的作法，這樣政治根本起不了任何作用。即使放棄哲學的生活，可以被判無罪，但是蘇格拉底仍然堅持服從神的旨意，要過哲學的生活。

蘇格拉底比喻自己是一支蚊子，從每個人下手，提醒每個人，而從不在公共場合演說，美德才是一切幸福的根源，每個人都追求美善的生活，這樣既有個人，又有國家的幸福，蘇格拉底認為從事政治的生活 ，一定老早就送命，以個人的力量對抗國家，根本不可能保全性命，要過哲學的生活，遠離政治，將自己限制在私人生活當中，政治的生活與哲學的生活是相斥的。

場景換到了監獄當中，比較起在法庭上面的表現，蘇格拉底的態度有了改變，蘇格拉底論證說，如果他逃跑，他將做有傷害與不正義的事，即使這是為了報復施加在一個人身上的不正義與傷害，一個人也不可如此做，如果逃跑了，他將違反他同意服從他所居住的城市的法律契約。蘇格拉底說服了想要搭救他的好友們。

這樣場景的轉換，表現出的是擁有不一樣身分的蘇格拉底，前面一篇是哲學家的蘇格拉底，另外一篇則是雅典公民的蘇格拉底，為何會在監獄當中說自己是公民，卻在法庭上說這個國家的法律是不對的？蘇格拉底是同時擁有兩種身分，在還未宣判之前，他可以替自己哲學家的身分進行辯駁，在宣判之後，必須要壓抑這個身分，這時候就變成雅典公民的身分。這兩個角色彼此是拉扯並且這兩者的關係是相當緊張的。

如果政治的生活是無可避免，那麼就是一個不能說真話的世界，要和平的相處在一起，每個人都要壓抑自然人的身分，要在每個人之間取得平衡點，那麼正義的標準是什麼？