社會秩序的建立與衰敗

社會秩序的建立與衰敗

1.盧梭與孟德斯鳩頗為相似。兩者提出了自然狀態下的自然法，並認為在進入社會狀態後，會因為社會關係而產生不平等，致使人類生活不再能依循自然法。因此，需要人為的法去彌補失去的秩序。

2.「個人」能否成為「公民」，乃是政體興衰的關鍵。一個和諧的狀態就是讓公民共同追求國家整體的利益。但矛盾的是，另一方面，各人的私慾卻是造成共和體墮落的主因。無論是君主或臣民，只追逐私欲乃違背整體利益，因此最為「個人」與作為「公民」間，便會有所衝突。。盧梭期待每個個人能夠作為公民，但同時卻又認識到人皆有私心，因此人能作為社會規律的根源卻又會犯錯。

3.人民必須臣服與法律，且讓利益與整體（國家）的利益間一致方能稱為有秩序的社會。然而秩序的維持卻必須依賴「公民宗教」這人為建構的機制。所以，人似乎不是「天生」的政治動物，卻又必須過社會生活。因此立法者只能試圖改變人性，又或者假托於神。

4.因此方需公民宗教的設置，公民宗教應可視為以國家為重的「高貴謊言」。讓民眾全心服膺於國家，而追求整體的利益。此一概念在現代的社會運作中仍然存在，只是不會被稱為「宗教」，而是被稱為「認同」，可能基於意識型態或國族主義（同樣可能帶有神話色彩）。盧梭認識到國家雖由人民組成，但如前段，在作為「公民」與作為「私人」間有所衝突，因此提出公民宗教概念，意圖藉此創造人民間的同一性。

5.但這似乎顯示了有秩序的社會生活，只會是謊言下的生活，至少是人為建構下的生活，而非天性所驅使。真正的秩序不存於人間。個體始終無法超越私利，如同柏拉圖遇到的問題，理想生活變得不可能。也因此追求政治秩序的努力只會徒勞無功，每個人類社群最終都將面臨衰敗的命運。盧梭運用自然法概念，並強調人民的角色，似乎只讓政治秩序變得更難以達成。但最後仍得回到如何看待「人」的問題上。人是終究會被私欲所征服，亦或是認為哲學家終究能改造人性，或是更樂觀的認為，人能憑藉自身的理性去實踐道德，尤其是公民道德。就會決定對良善社會的期待。

關鍵字：社會、秩序、公民、私人